为什么说我们是龙的传人？

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甲辰龙年即将到来。龙在我国传统文化中有着无可替代的地位，我们常会说自己是龙的传人。为什么这样说？这背后蕴含了怎样的文化内涵？

龙是什么？

关于龙，中国历来有各种各样的说法和描述。著名学者闻一多在《伏羲考》中说：“然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是，它是一种图腾（Totem），并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物。因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。”他还进一步说：“龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。”闻一多的这些基本见解，比较符合考古发现的龙图形，为众多学界人士所认可。

图腾，一般是自然界客观存在的事物和现象。例如，牛、马、羊、鱼、鸟、蛇等动物和一些植物，都曾经被作为图腾。自然界并不存在龙，因此最初的氏族部落也不会以龙为图腾。随着氏族部落之间发展的不平衡，有的壮大起来，有的逐渐衰落，经过多次的兼并与融合，以蛇为图腾的氏族部落居于主导地位，组成部落联盟。这个部落联盟的图腾，为具有充分的代表性、象征性，就以蛇为主干，吸取其他融合进来的氏族部落图腾最有代表性的部分，如鹿的角、牛的耳、鱼的鳞、鹰的爪、马的尾，等等。这样形成一种新的图腾，就是龙。

为什么说我们是龙的传人？

中国历史上流传着许多关于龙的传说。其中之一便是我们的祖先及其后裔都是龙的化身。《帝王世纪》说：“神农氏，姜姓也。母曰任姒……游华阳，有神龙首，感生炎帝。”神农氏的母亲任姒，在华阳这个地方，遇到神龙，感应而生炎帝神农（我国史书中多把神农氏、炎帝合称为一人。）。因此，神农氏被看作龙的化身。《史记·五帝本纪·正义》说，黄帝“母曰附宝，……见大电绕北斗枢星，感而怀孕，……生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。”黄帝的情况也类似，其母附宝受了龙的感应而生下他。传说黄帝出生后颜面像龙，身体也像龙，出行犹如驾龙一般。

五帝中的尧、舜，传说也都与龙相关。据《今本竹书纪年》说，尧的母亲庆都，“常有龙随之”，后由“赤龙感之，孕十四月而生尧于丹陵。”舜的母亲握登，看见大虹，受感应而生舜。舜是“重瞳子，龙颜”。尧舜时期，许多氏族部落进一步互相融合，形成以华夏族为主体的共同体。

到了明代，龙正式成为皇帝的象征，皇帝的专属品也有了特定的指称。比如皇帝的身体叫“龙体”，脸叫“龙颜”，穿的衣服叫“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，睡的床叫“龙床”，皇帝的子孙叫“龙子龙孙”。

以上梳理是今天我们自称为“炎黄子孙”和“龙的传人”的来源。

与龙有关的民俗

数千年的龙文化在我国有着深厚的积淀。数不清的民风、民俗、节日等都和龙有关。在中国，每个人都与十二生肖相关。十二生肖中的十一种都是自然界存在的动物，唯有龙是虚拟的动物。民间还把生肖蛇称为“小龙”。

一年四季，与龙有关的节日甚多。农历正月十五为元宵节，照例要舞龙，民间有的称为龙灯节。“二月二，龙抬头。”百姓要到水边焚香，祭祀龙神。农历五月初五是端午节，也叫龙舟节，许多滨临江湖的地方要举办龙舟比赛，这些节日习俗流传至今。

▲2023年6月，贵州镇远举办端午节赛龙舟风采展示活动 来源：新华网

中国传统饮食中，许多与龙文化相关。如流行于北方的传统面食龙须面、杭州举世闻名的龙井茶、岭南盛产的水果龙眼等等。

中国成语中，也有许多与龙有关，如龙盘虎踞、龙腾虎跃、龙吟虎啸、生龙活虎、龙凤呈祥、龙飞凤舞、乘龙快婿等。

龙与中华民族精神

龙也体现了中华民族精神。《周易》中有两句话被视为中华民族精神的高度概括：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”龙正是“自强不息”与“厚德载物”的化身。对此，《周易》有十分生动的描述：“初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。”这一段话，把龙由潜伏、显现、成长、活跃、腾飞以至完满的全过程，作了分阶段的描述。中华民族的自强不息精神，在龙这种虚拟动物身上，得到形象生动的体现。

龙由蛇身、鹿角、驼头、鱼鳞、鹰爪、虎掌、牛耳……组合而成，取众多动物之所长，使之融为一体，才有非凡的本领、无比的神通。接纳包容，有容乃大。中华民族厚德载物的精神，也在龙身上，得到形象生动的体现。

龙在几千年文脉传承中赋予中国人自强不息、砥砺奋进的精神，一代代中国人正是在这样的精神传承中生生不息。龙所容纳的深厚文化底蕴成为华夏儿女的精神寄托，植根于每一位中国人的血脉。

本篇综合整理自：《炎黄文化读本》《中国古代神话的文化观照》《中国古代神话文化寻踪》、《长江日报》、中国文明网、新华网微信公众号、知乎、包图网等继续滑动看下一个

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