溯龙丨从图腾到文化，我们如何成为“龙的传人”

潮新闻客户端 记者 宋浩

龙年春节到了，农历甲辰年。日前，人口专家预测，龙年或出现生育小高峰。因为中国父母乐于让孩子生肖属龙，隐含着“望子成龙”的愿望。

传统婚礼中的面艺，造型为龙凤呈祥。视觉中国供图。

在中华文化中，龙是瑞兽，几千年来都是重要的政治、文化符号，是中华民族发祥和文化肇始的象征，也是我们民族精神精髓的所在。那么，我们是如何成为“龙的传人”的？

对于龙文化的起源，民族学、历史学、考古学都有广泛深入的研究。上海大学历史系教授、中国秦汉史学会理事朱子彦认为：“归根结底，龙是图腾”。那么，皇权之外，为什么龙在民间也有无与伦比的影响力？北京大学李零教授认为，除了上天，龙主要生活在水中，与江河湖海、水旱风雨关系密切，这对一个农业民族来说，至关重要。

【1】

图腾崇拜出现于母系氏族社会后期，与祖先崇拜分不开。在各式各样的图腾神话中，人类认为自己的祖先是某种动物。比如《史记·殷本纪》记载殷商人的祖先，是母亲吞了玄鸟的蛋后诞下的。“天命玄鸟，降而生商”，殷商人以玄鸟为图腾。

红山文化中的玉龙（新石器时代后期，距今约7000年），1971年出土于内蒙古翁牛特旗，现藏于中国国家博物馆。图源：中国国家博物馆。

以动物为图腾，在众多史前部落中普遍存在。再比如羌族的“羌”，图腾是羊；其他部落相关的蛮、狄等字中，虫、犬等偏旁也保留着动物崇拜的特征。原始的龙比较简单，以蛇为基本造型。在距今7000年的红山文化中，龙造型与蛇相似。朱子彦指出，文献记载中有伏羲、女娲“人首蛇身”的记载，“汉画砖上伏羲和女娲，蛇形尾巴紧紧地缠绕在一起。”

南宋 陈容《九龙图》（局部），现藏于美国波士顿美术馆。

在漫长的演变中，蛇图腾向龙图腾转变（也有学者认为龙图腾来自鳄鱼），龙渐渐有了更复杂的特征。到了宋代，龙的形象是“角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”（[宋]罗愿《尔雅翼》）

不同动物组合在一起，反映了氏族和部落不断兼并，国家逐渐形成。朱子彦教授说，“比如说，黄帝与蚩尤、炎帝之间发生战争，黄帝打败蚩尤就把南方的民族融合在一起，打败炎帝就把北方统一起来了。”以最强大的蛇图腾为主，“各个部落取出各自图腾——飞鸟、走兽、游鱼——外形最鲜明的部位，组合在一起，成为综合性的、虚拟的龙。”

从这一意义上，“龙”是中华民族大融合的参与者和见证物。我们今天依然常提的“协和万邦”（出自《尚书》），含义上与龙图腾的形成是相通的。

【2】

东汉“骖龙雷车”画像砖拓片，原砖现藏于四川博物馆。《淮南子》提到，天上神仙以龙驾车。李白《行路难》“六龙回日”用的就是这个典故。

随着大一统王朝的建立，龙从早期的图腾崇拜进入帝王崇拜阶段，成为皇权的象征。秦汉是一个重要时期。北京大学李零教授在《龙年说龙》一文中说，《易经》首卦“乾卦”是天，卦辞有“潜龙勿用”“亢龙有悔”等。龙代表的就是天。

李零《十二生肖中国年》生活·读书·新知三联书店，2020.6

秦汉以来，中国皇帝一向以真龙自居，俗称“真龙天子”。李零举例说，中国第一个皇帝秦始皇，称为“祖龙”。刘邦是平民出身，怎么办？“只好编个瞎话，假托‘刘累御龙’的神话，说他妈刘媪被蛟龙上身，才有了他。”（司马迁《史记》：“刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”）

汉文帝、汉武帝、唐太宗、武则天等，历代皇帝都借类似的故事以示“天命”，增强自己的合法性。日本遣唐使把这一套也学习了去，《扶桑略记》记载，宇多天皇（867-931）“即位之间，自干角山中，黄龙腾天。”

《遇皇后·打龙袍》，孟广禄饰演包拯。CCTV《空中剧院》资料图。

传统戏剧中有一出《打龙袍》，讲包拯奉李太后之命，责打宋仁宗。包拯不敢僭越，又不能违背太后之命，聪明的包拯脱下皇帝的龙袍，以打衣服象征打皇帝。

嘉业藏书楼。溥仪赐的九龙金匾，龙代表皇室。

今天走进故宫、颐和园，还能看到明清两朝留下来的众多龙的形象。据统计，仅太和殿中，各种纹饰中的龙就有13844条。浙江南浔的嘉业堂藏书楼，还有清逊帝溥仪赐的“钦若嘉业”九龙金匾。李零表示，晚期中国龙的形象，可以颐和园仁寿殿前的铜龙为例，拼凑了9种动物。

颐和园仁寿殿前的铜龙，爪为五爪。图源：北京市公园管理中心。

在历代器物、绘画中，留下了不同时代龙的形象，无论是部落时代的简约、商周时的神秘、春秋战国时的多变，还是秦汉时的威武、魏晋六朝时的洒脱、唐宋时的华美、明清时的威严，反映着不同时代的时代气质和艺术风格，也都是中华民族多元多彩、和合共生的体现。

【3】

对龙的想象中，龙除了上天，主要生活在水中。东汉许慎《说文解字》说龙“春分而登天，秋分而潜渊”，能上天兴云致雨，居住在深水中。李零解释道，由此可见龙与江河湖海、水旱风雨关系密切，对农业经济时期的中国至关重要。

央视86版《西游记》剧照，龙王的形象是“龙首人身”。

明清的古典小说中，对龙的想象更加瑰丽。《西游记》中，龙王掌管水族以及降水，“四海五湖、八河四渎、三江九派”都有龙王，甚至乌鸡国的井里还有井龙王。第九回中，泾河龙王接到玉帝旨意“辰时布云，巳时发雷，午时发雨，未时止雨，共得水三尺三寸零四十八点”，降水时间和降水量有严格要求，不能出半点差错。成书更晚的《封神演义》中哪吒闹海，也提到龙王负责“兴云布雨、滋生万物”。

以农耕文明为主的古代中国，能不能降水是决定丰收与否的重要因素之一。因此在民间信仰中，龙王庙也到处可见。据传北洋奉系军阀张宗昌，曾作《求雨》诗：“三天之内不下雨，先扒龙王庙，再用大炮……”

武汉景点龙王庙，始建于明初。

农历二月二“龙抬头”，又叫春耕节。朱子彦说，此时“二十八星宿”中“青龙七宿”升起，正逢惊蛰前后，阳气生发，雨水增多，万物复苏，体现着人们对春雨的期盼。南方地区至今流传着赛龙舟等活动，这些活动与农业生产、庆祝丰收关系密切，同时蕴含着齐心协力、团结奋斗、勇往直前的精神，已经成为中华民族独特的文化遗产之一。

因为象征权力，龙有尊贵、威严、神圣、强大等特点，同时龙作为祥瑞广受喜爱，是出类拔萃、能力强大的代名词。古代科举考试中，如果一榜进士出现很多优秀人才，往往被称为“龙虎榜”。在成语中，龙争虎斗、龙蟠虎踞、龙潭虎穴、降龙伏虎、藏龙卧虎都是这样的含义，诸葛亮“卧龙”也是如此。

中式婚礼中，龙凤图案在礼服、梳子等用具上比较常见。视觉中国供图。

龙还与凤相对，龙的形象男性化、凤的形象女性化，传统婚嫁习俗中，龙凤花纹出现在花烛、服饰等处，代表了“龙凤呈祥”的祝愿。龙的形象大量存在于建筑、绘画、瓷器、丝织等艺术品中。

从图腾信仰到皇权象征，再到广泛的民间习俗，龙文化早已根深蒂固。

伴随着改革开放后中国的崛起，音乐人侯德健的一首《龙的传人》也红遍大江南北，传唱40多年，寄托了中国人对国家富强、民族复兴的愿望。正如朱子彦教授说，龙文化的流行体现了炎黄子孙相传几千年的文化积累和文化认同，“龙文化的理念就是所有的炎黄子孙都是一家人，都有一颗中国心，都同有一个中国梦。”